《金瓶梅》里的性、情、权与人

​一、性

性色之欲，人之本性。

贪之堕伤，缺之心燥。

控之体亮，纵之毁灭。

不逃不避，不过不度。

此书有大量描写性爱的场景，有文有章，有词有诗。场面宏大却不失细处，露骨张扬却不缺文采。各式修辞应有尽有，各样风华尽数展遍。读时心潮澎湃，脸红心跳，书中“云雨几番，酣畅淋漓”后，实感“禁书”之名由来有凭，兴许这是此书吸引无数读者前来“翻阅”的第一大魅力。有学者为《金瓶梅》人物补作了“起居注”，统计其中性描写总有105处，其中大写大描36处，一笔带过的33处;其中西门庆参与的99次，占68%,潘金莲参与的53次，占36%。

为什么书中要用如此之多的笔墨来描绘男欢女爱，抹风捻月之事，总觉作者在这个话题上有些矛盾。明代中后期心学思潮的兴起冲击着传统程朱理学，人欲解放的思潮也大肆宣扬，可见作者也是属于主张自由，解放人欲之派。有解必有锢，这样的思潮与传统思想的禁锢和统治者的专制密不可分。小说结尾说到：“闲月遗书思惘然，谁知天道有循环……”，作者是用惩恶劝善、因果报应、生死轮回的模式来总结全书。可见作者又主张戒淫劝善，只有正常的伦理道德观念，才能有正常的社会，如此说来，作者的观念又是比较保守的，符合正统的儒家思想氛围。女性的在这个主题下扮演着侍从者的角色，卑躬屈膝，有爱即有财，有性会有爱，不顾女人房，一生落道场。有的为性而爱，有的是为爱而性，有的是为生而性，无论如何，女性地位之低，可见一斑。

暂不谈映射何处，暗示何地，揭露何人，只言：色字头上一把刀，虽食色乃性，然过犹不及，伤心伤身，轻则卧榻不起，重则如大官人，一命呜呼。

二、情

亲情尚浅，长呼短唤。

爱情难谈，须看情才。

友情轻淡，富聚穷散。

世间冷暖，身体自感。

《金瓶梅》中几乎没有孝子，也几乎没有和睦安分的家庭，潘金莲淫欲不止，行为不检，其母不敢言，不敢劝，或遭其骂，或遭其打，只是任其所为；武松杀死潘金莲后，对武大之女不闻不问，在其父出事前，也是个烧火做饭的；贫苦人家之子女，要么为仆，要么为娼，生死由命，任各奔赴......

再说爱情，令人印象最深的感情应该是西门庆和李瓶儿，陈经济与韩爱姐，虽然开端不堪，但结局令人感动。西门庆荒淫无度，到处拈花惹草，妻妾众多，但大多都是满足肉体，逢场作戏，但和李瓶儿的爱情应该是其一生最大的收获。李瓶儿去世后，西门庆竟哭哑了嗓子，可见西门庆对她用情至深。现代社会中，女人在感情中的角色特点其实跟社会（工作）中大有不同，我暂且将这两个特点简单分为“柔”和“刚”，感情须柔，社会得刚，前者是生活，后者是生存。当然刚柔并济最好，但是女性通常处理不好两者的位置和时机，若一味地追求在感情上的占有感，实现统治地位，想占据对方的一切，历史经验告诉我们：有压迫就有反抗。因此，爱不要绷得太紧，给对方一点空间。反之，如果在感情中能柔情似水，那么会让男性刚强的本质放大，现实也是如此，尽量不要违背大自然的造物规律，如果男女本性相当，为何要有男女之分。因此扮演的角色很重要，过刚遭反，过柔致欺。人们说现在社会没有纯粹的爱情，大多只是为了寻找一个陪伴者，会随着岁月变得支离破碎，但我坚信：世上还是会有爱情。

友情在此书中的描写也是不堪。但小说一开篇就描写了“兄弟结义”的场面，但其友大多是些混混、游手好闲之人，多图西门庆之财，嘴上称兄道弟，赴汤蹈火，但出现真正的利益抉择，便冷眼相对，甚至谋财害命，各奔东西。西门庆在兄弟花子虚入狱期间，勾搭其老婆，最后吞没财产。西门庆谋得一官半职后，除了应伯爵和谢希大，其余小弟一概不闻。总感觉现在的社会很浮躁，人们变得多疑多变，通常以“人不为己，天诛地灭”的信条来指引人际交往。友情既简单又复杂，我认为友情和爱情同等重要，但不能并列，也不能排序，因此都需要经营。它们最大的敌人是时间和距离，和“异地恋”一样，友情也会经受这样的过程洗礼，但它比爱情更有韧性，因为它不会将每一个个体束缚的情感的枷锁中，也不会将每个个体定义成某个角色，友情中的个体比起爱情中的个体更加自由、更加独特，这也是为什么它比其“异地恋”更能坚持下去的最大原因。但是，是感情就得经营，也许凭借一句话、一个场面、一段经历......就会使这场感情维系很久，不过人类作为群体动物，不断适应新的环境，在新的环境认识新的个体，我们如何让时空不会成为我们合理分配情感的阻力？友情比爱情更具有不确定性，陪我们度过余生的也就是个位数，同理：我坚信，友情也是存在。

三、权

万人竞读，科举选秀。

名列前榜，扬名立万。

虽芝麻官，权财皆来。

掌权受拜，吸财高台。

此书让我难安的描述仍是永无止境的话题:权。书中描写达官显贵的奢靡颓败、富家子弟的无所不为让人汗颜，有钱果真无所不能，印证了“有权即有钱”的说法。西门庆两次升官，都是官场潜规则，在升迁的过程中不断有各级官员给他开培训班，让他明白权力的重要性，贪腐由此生来。书中平民百姓地位低下、生活困难，映射了官场潜规则通吃一切，手中的权力的运用。中国自古以来阶级划分相当明显，阶级矛盾相当严重，哪怕是现在，虽不提某某阶级，但是隐性的分层显而易见，作为普通人可能难以想象外面世界的“多姿多彩”，我们好像只能安慰自己：命运只能如此，做个普通人也挺好，少一些勾心斗角，权谋心计，也是极好的；还有一方的观点是：自己也可以通过现代意义上的“官场考试”进入仕途，步步升迁。这背后的一切都是对上层社会物质的渴求与无力，无论是认命论还是反天论，本质都是一种不甘。因为我们发现自己排了一早上的队，有关系的已经进办公室办好了；我们发现挂了一天的号，有些人并不需要挂号；我们发现自己努力了一辈子，有些人一句话就能办好......顺从还是反抗，认命还是开创，成为了抉择的难题。

人还是得“自娱自乐”，我们之所以产生焦虑和不快，是因为把自己放在别人的高度来追求认同感和满足感，我们对自己的认知很大程度上取决于他人对我们的看法，即渴求身份的认同。看过一本书，有一个公式：

自尊=实际的成就/对自己的期待

简单来讲，自己的成就越高，我们的自尊心就越强；对自己的期待越高，自尊心就越弱。好像有点跑题，其实我想表达的是，对权力的追求是一个无底洞，期望不要太高，可能它会给你带来无尽的痛苦。但是现实可能告诉我们：满足物质，再满足精神；连饭都吃不饱，谈何奉献......我认为：现在社会，机会很多，只要自身硬，能为这个社会带来价值，就不会饿肚子，也会有幸福的日子。但是如果想要的更多，风险也会更大。

四、人

人性本何？非善即恶。

人本性善，善了时段。

人本性恶，恶了境岁。

善恶难分，自在修为。

《金瓶梅》这部小说总体给人的感觉是比较压抑的，因为恶人比较多，为恶欺善之事频发，对于心存善念的人来讲，容易引起不适。但是一个人的为人处世、性格特点、道德情怀非本性所致，乃是后天所养。

西门庆从小失去双亲，无甚亲戚，独自一人，行走江湖，可以说他是个缺爱的人。也没有接受正统的教育，没有形成正常的价值观。在社会的打拼中，他发现金钱带给他的满足感，可以纵身度淫、可以享受荣华富贵、可以呼风唤雨......这一切塑造了他的价值观和人生观，他喜欢享乐，喜欢权力和财富，因此只想满足自己的空虚。但其人在我看来有两大长处：一是懂女人。西门庆虽是渣男，但讨女人欢喜却是有一套，会言蜜语、懂反情馈；知女人心，识女人性。他知女人心软，便百般示弱；他知女人性柔，便细语软言；他知女人身欠，便依肩傍背；他知女人体纤，便怜香惜玉......当然他有一个很大的资本就是相貌英俊,风流倜傥，如果想学恋爱心理学、如何追女孩子之类的，可以去学习学习西门庆的恋爱之道，但万不可步入渣男的行列。

二是会赚钱。在无他人相助的情况下，从一个守小药店的普通员工，凭借自己的精明能干，没几年就成了清河县的首富，可谓是白手起家。凡是涉及到钱财之类的交谈，西门庆往往能够抓住要害，总能将生意谈下，且判断准确，果敢冷静，而且他会送礼，大都摆平了那些贪官污吏。要不是英年早逝，必成就非凡。

好像扯远了。所以，我们平时评价一个人的是非对错、善恶黑白，只是在评价他在那一刻、那个地方的、特定情景的人性，具有即时性和主观性，但不管如何，如果行为造成对社会、对公民产生极大伤害的时候，我们又不必考虑这么多，这里只是在探讨当事人这一切的背后原因是什么。

一般来讲，人的思维决定行为，理论指导实践。那么就可以将人的善事恶行中的定语拆分来看，即：形成这样的思维和价值观从何而来？包括何时、何地、何人，当我们弄清这个问题就会发现，一个人诞生的那一刻就是个单纯的人，随着形体的增长和心智的成熟，环境和教育在慢慢地塑造他的意识和思维，这些思维最终会成为行为的指导者。因此，一个人的幼年时光相当重要，它是人们的价值观形成、意识完善和人格塑造的决定性时期（不能叫关键时期），而父母往往会忽略这一点，觉得孩子在学校有学校教育，学好知识即可，他们只负责赚钱交学费......如今我们的一些价值观、思维观念或多或少都有小时候的影子，甚至是性格特点也会折射出家庭教育的特点，从这个角度来讲，我们好像得反驳一下性本恶了。环境是塑造一个人性格的牢笼，要想突破这个牢笼，除非你已经历经了辅助思考的时期，拥有独立的思考能力，否则，孩童时代将会变得相当重要。

所以我还是信：人性本善。

五、文

最后还是想赞美一下《金瓶梅》的文笔，作者真的是太有才了。

文笔诙谐入神，用词文白参半。

诗如浩瀚巨澜，词若星空灿烂。

时为简短精悍，时乃隐晦包含。

如非情节鲜艳，自觉红楼难掀。

生活官场情爱，前诗中文后概。

哲理格言警言，须见字里行间。

读罢只一月半，不敢论长论短。

谈笑体感觉浅，仍须反复把玩。

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